Comment adapter l’auto-initiation au karuna

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Depuis que j’ai commencé à enseigner l’auto-initiation en 2010, un grand nombre de personnes conquises par cette pratique m’ont demandé s’il n’y avait pas un équivalent pour le karuna. Comme cela n’existait pas, j’ai décidé d’approfondir ma connaissance et mon expérience de ce système pour créer un auto-karuna. Le karuna connaît de nombreuses variantes. L’enseignement que je vous propose dans ce manuel est une synthèse de plusieurs traditions. Si vous connaissez déjà une tradition de karuna, vous constaterez que ce livre contient un plus grand nombre de pratiques. Le karuna n’est pas un système autonome. Si vous ne connaissez pas le reiki classique, je vous conseille de lire mon autre livre, « Devenez maître reiki pour moins de 20 € ».

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Le problème de la spiritualité et de l’argent

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On me demande souvent mon avis au sujet de l’argent dans un contexte spirituel. J’ai déjà fait un article sur ce sujet, mais ma vision a probablement évolué depuis.

Certaines personnes pensent que l’argent est mauvais et que tout ce qui touche au spirituel devrait être gratuit. Mais cette vision pose deux problèmes.

Déjà, en lui-même, l’argent est neutre. Notre rapport à l’argent est souvent mauvais, mais l’argent n’est qu’un outil sans volonté propre. Considérer que l’argent est maléfique est tout aussi néfaste que la cupidité et nous amène à nier notre vie terrestre. Nous avons tous besoin de nourriture, d’un toit, de chauffage… Et nous vivons dans un monde où tout cela s’achète avec de l’argent.

Ensuite, ce n’est pas parce qu’un enseignement spirituel est totalement gratuit que la situation est plus saine. Bien souvent, lorsqu’une personne enseigne la spiritualité gratuitement, elle est en recherche d’attention de manière maladive. C’est quelque chose que j’ai constaté de nombreuses fois.

Le problème de l’enseignement spirituel n’est pas l’argent. Le problème est le marketing mensonger qui l’accompagne souvent. Le marketing consiste à faire coïncider l’offre à la demande. Exprimées ainsi, les choses ne semblent pas problématiques. Mais du fait de l’écart qui existe entre le désir des gens et leurs besoins réels, un problème se pose bien souvent.

Je vais vous donner un exemple simple et concret. De nombreuses personnes pensent qu’elles ont besoin d’antibiotiques lorsqu’elles ont la grippe. Un médecin sérieux devrait expliquer à ces personnes que la grippe est un virus et qu’elle ne se soigne pas avec des antibiotiques. Maintenant, chaque fois qu’ils font cela, les médecins risquent de perdre un client. En effet, les gens qui vont chez le médecin pour avoir leurs antibiotiques seront déçus si on ne leur en donne pas. C’est pour cela que de nombreux médecins donnent des antibiotiques lorsque leurs patients ont une maladie virale. Ils préfèrent répondre au désir du client plutôt qu’à ses réels besoins.

Le problème de la spiritualité est qu’elle n’est pas très vendable. La plupart des personnes qui s’intéressent à la spiritualité sont en quête d’identité et recherchent le « faux » soi. La spiritualité consiste à chercher le vrai soi. En général, les gens sont de mauvaise foi, ils blâment le monde lorsqu’ils se sentent mal, et ils sont très attachés à leurs croyances. La spiritualité consiste à être honnête avec soi-même, à se recentrer sur soi lorsque nous ressentons un malaise, et à se détacher de nos croyances dès qu’elles sont contredites par notre expérience.

Je pourrais continuer longtemps comme cela. Pour résumer, la spiritualité est aux antipodes de ce que la plupart des gens recherchent. De ce fait, plus les tarifs d’un enseignant spirituel sont élevés, moins il va pouvoir être sincère.

Il existe de nombreuses personnes qui recherchent des croyances à adopter, une famille de substitution pour les accueillir, un maître pour les sauver, des recettes miracles qui feront que leur vie deviendra simple en reproduisant toujours les mêmes erreurs… Toutes ces personnes sont comme les malades de la grippe qui veulent un antibiotique.

Plutôt que de leur expliquer qu’ils font fausse route, de nombreux « enseignants » choisissent la facilité et profitent de la situation. Et le plus gros problème n’est pas l’existence de cette dérive. Le plus gros problème est que de nombreuses personnes sans mauvaises intentions reproduisent ce qu’elles ont vu faire en pensant que les choses fonctionnent vraiment ainsi. Depuis des millénaires, dans n’importe quelle culture, il existe des prêtes qui affirment qu’il faut les croire, plutôt que d’inciter les gens à faire leurs expériences. De ce fait, le chemin spirituel est sérieusement encombré.

Mais l’argent n’est pas un bon critère de sélection pour définir qui est sincère et qui ne l’est pas. Pour reprendre ma comparaison avec les antibiotiques, il existe des médecins honnêtes qui font pourtant payer leur consultation le même prix que les autres.

On pourrait se dire que plus il y a de l’argent, moins il y a de spiritualité. Même si une telle vision des choses peut souvent se vérifier, elle est superficielle. En fait, il s’agit d’une astuce pour ne pas vraiment réfléchir au problème. Encore une fois, le problème n’est pas l’argent, mais le rapport à l’argent.

Certaines personnes considèrent que la valeur perçue d’un enseignement est liée à son prix. Selon cette vision des choses, un enseignement bon marché est forcément considéré comme inférieur. De ce fait, l’élève est moins motivé et s’impliquera moins dans la pratique. Même s’il existe une part de vérité dans cette affirmation, il existe également des contre-exemples. Pour ma part, j’accorde bien plus de valeur à certains enseignements que j’ai reçus gratuitement ou pour un faible prix. Chaque fois que j’ai payé des formations plus chères, j’ai toujours fini par trouver mieux et moins cher.

Je suis désolé de ne pas donner une réponse simple et claire. Mais comme le problème n’est pas l’argent, mais le rapport à l’argent, les choses sont plus complexes que nous le pensons au premier abord.


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Spiritualité et cristaux, comment ça marche ?

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On m’a demandé si les cristaux fonctionnaient uniquement parce que nous y croyions. J’ai longtemps pensé cela, mais aujourd’hui, j’ai une vision un peu différente.

Lorsque nous débutons avec la spiritualité, nous avons tendance à chercher à l’extérieur. Cela se manifeste de diverses manières allant de l’attachement à un maître à l’utilisation d’outils. Dans notre quête de spiritualité, nous sommes comme le petit enfant qui a besoin d’un nounours pour développer la conscience de lui-même.

Le problème de cette démarche est l’attachement. Plus nous cherchons à l’extérieur et plus nous sommes soumis aux ombres. Et puis à un certain degré, si nous avons besoin du monde extérieur pour trouver le spirituel alors que nous sommes l’incarnation de la vie, c’est qu’il y a un problème.

Bien sûr, le spirituel peut s’infiltrer dans la matière. Mais par définition, la matière est le contraire du spirituel. C’est pour cela qu’avec l’expérience, il est plus facile de trouver le spirituel en soi et non à travers le voile de la matière.

Certaines personnes restent prisonnières de leurs habitudes et plutôt que d’intérioriser leurs pratiques, elles continuent d’avoir besoin de leur nounours. Si elles sont heureuses ainsi, c’est très bien comme ça.

Personnellement, je trouve cela dommage. Mais finalement, la spiritualité est comme n’importe quelle autre discipline. Certaines personnes achètent leur pain chez le boulanger. D’autres font leur pain occasionnellement. Et d’autres se passionnent tellement pour la fabrication du pain qu’elles décident d’en faire leur métier. Un boulanger pourra trouver dommage qu’une personne utilise une machine à pain. Mais la plupart des gens se satisferont de cette solution.

Lorsqu’on prend conscience qu’en terme de spiritualité, l’utilisation du monde extérieur est une béquille, on est tenté de penser qu’il ne sert à rien. Mais les choses sont un peu plus complexes.

Lorsque nous n’utilisons aucun support, notre esprit conscient doit être capable, à lui tout seul, de mettre en mouvement nos capacités spirituelles. Mais nous ne sommes jamais totalement conscients de ces capacités. C’est pour cela que l’utilisation de symboles peut être plus efficace qu’une affirmation verbale. Les symboles peuvent mettre en mouvement des capacités inconscientes plus facilement que les mots, trop liés au mental.

L’utilisation des cristaux, ou de n’importe quel outil est à rapprocher des ancres en hypnose. Le principe des ancres est qu’un seul élément d’une expérience peut nous en faire revivre la totalité. Par exemple une musique ou une odeur qui nous plonge dans une expérience passée.

Lorsque nous pratiquons avec des cristaux, le simple fait de les manipuler nous permet d’atteindre facilement la totalité de l’expérience dont nous avons l’habitude. Toucher les cristaux nous permet d’activer des ressources inconscientes plus facilement que notre intention consciente.

Mais avec l’expérience, cela devient de moins en moins nécessaire. Il suffit d’observer ce qu’il se passe en soi lors d’une telle pratique pour devenir de plus en plus conscient de nos ressources spirituelles et les atteindre sans artifices.


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D’où vient le reiki ?

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Une personne me demande par où arrive l’énergie reiki. Selon certaines croyances, l’énergie de vie arriverait par le chakra couronne. Mais cette croyance difficilement vérifiable cause beaucoup de confusion. Il est toujours possible de se concentrer sur un canal arbitraire et d’y faire naître de l’énergie. Mais cela n’est pas forcément très naturel. C’est pour cela que ce type de pratiques est généralement peu efficace.

D’une manière générale, il existe toutes sortes de théories sur l’énergie qui sont issues de la spéculation et non de la pratique. L’adoption de telles croyances est souvent handicapante pour la pratique de l’énergétique. L’idée que le reiki arrive par le chakra couronne vient indirectement de la théosophie.

En Occident, la culture de l’échelle est très importante dans notre imaginaire. Selon cette croyance, la spiritualité est synonyme d’élévation. Il est donc habituel d’associer la spiritualité aux cieux. Mais nous pourrions tout à fait choisir la croyance inverse. Il est en effet possible d’envisager la spiritualité comme un plongeon dans les profondeurs. Et il est également possible d’imaginer la spiritualité autrement que sous la forme d’une échelle.

La théosophie a cherché à unifier les traditions d’Orient et d’Occident. Mais le résultat est plutôt maladroit et cause toutes sortes de problèmes. Par exemple, les théosophes ont transformé le système de chakras en échelle. Il existe d’ailleurs une réflexion de Jung sur ce sujet qui est très intéressante. Jung explique que l’Occident a complètement dénaturé le sens traditionnel des chakra en voulant l’adapter à la culture de l’échelle et il met en évidence une certaine dangerosité dans notre manière d’appréhender ce système.

L’idée selon laquelle le reiki vient du chakra couronne est inspirée de cette vision des choses. Le chakra couronne étant plus élevé dans notre corps, il est forcément notre connexion aux cieux. Mais selon la tradition, le siège de l’atma, l’âme divine, se trouve dans notre cœur. Et cette idée n’est pas due au hasard. En pratique, il est bien plus facile de faire naître de l’énergie à l’infini lorsque nous partons de notre cœur.

À mon avis, le reiki vient du cœur. Mais je ne vous demande pas de me croire. Il est préférable d’expérimenter et observer ce qu’il se passe par vous-même. Choisissez un point dans votre corps. À l’inspiration, faites naître de l’énergie au niveau de ce point. À l’expiration, faites rayonner l’énergie de ce point vers tout votre corps. Si vous avez l’habitude de l’énergie, vous arriverez à faire cela sans problèmes, quel que soit le point que vous choisissez. Mais en choisissant le cœur, vous constaterez que l’exercice est beaucoup plus facile.


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Faut-il vraiment croire aux guides ?

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Suite à mon article précédent, j’ai reçu cette question. Comme je le disais dans l’article, il est tout à fait possible d’explorer la conscience sans croire aux guides. Dans notre culture occidentale moderne, nous avons tendance à croire que nous sommes rationnels. Et croire en l’existence des guides ne nous semble pas rationnel.

En réalité, on nous a inculqué ce qui est censé être rationnel ou non. Mais ce que nous prenons pour du rationalisme n’est que du dogmatisme. Le rationalisme consiste à expérimenter les choses pour développer un avis objectif. Le rationalisme ne consiste pas à croire ce que l’on nous dit de croire et à ne pas croire ce que l’on nous dit de ne pas croire. Nous croyons que nous vivons dans une civilisation rationnelle. Mais nous avons seulement remplacé un dogme religieux par un dogme laïc.

Concrètement, au-delà du sujet des guides, aucune croyance n’est nécessaire pour pratiquer la spiritualité. Les gens ont tendance à se forger des cartographies de l’univers spirituel. Et ils y croient comme si cela était la réalité. Mais aucun concept ne peut exprimer la réalité de l’expérience spirituelle. Toutes ces théories ne sont que des panneaux indicateurs qui nous permettent de trouver le spirituel et de partager la face visible de notre expérience.

Certains enseignants spirituels affirment qu’il faut abandonner toutes croyances pour aborder l’expérience spirituelle sans voiles. Cela constitue une bonne indication pour vivre plus profondément les choses. Mais avant d’en arriver là, nous avons souvent besoin de la croyance. Tant que nous considérons la croyance comme un panneau indicateur, cela ne pose aucun problème. C’est le fait de prendre nos croyances pour des réalités qui peut poser problème.

C’est un peu comme l’hallucination et la folie. Dans notre culture, nous avons tendance à assimiler l’expérience hallucinatoire à la folie. Mais en réalité, nous hallucinons tous sans arrêt. Quand je me souviens de ce que j’ai fait hier ou que je réfléchis à ce que je vais faire demain, j’hallucine. Mais je ne suis pas fou parce que je sais que j’hallucine.

Les histoires stimulent notre imaginaire et aborder la spiritualité sans croyances n’est pas très judicieux. Mais considérer la croyance comme une réalité n’est pas très judicieux non plus. Les histoires que nous nous racontons doivent rester des histoires. Et elles doivent toujours être une passerelle vers l’indicible.

Aujourd’hui, personne ne parle de rationalisation des croyances. Il s’agit pourtant d’un pas essentiel vers la liberté. Sans que nous nous en rendions compte, nos croyances nous limitent et nous contrôlent. Elles déterminent ce qui est possible ou non pour notre vie. Si cette démarche vous intéresse, la rationalisation des croyances occupe une grande place dans mon dernier livre « Spirituellement incorrect ».


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